本课教学结束后，我打算做一个读写结合的练习。我见“完璧归赵”和“渑池之会”两个故事都比较丰满，就让同学们把“负荆请罪”这个故事添上人物的具体动作、语言、神态等细节描写。要求符合当时人物的历史背景及语言习惯，特别声明：不能写搞笑版。有些孩子很不乐意，因为“搞笑版”搞笑啊！

　　为什么我要加上特别声明呢？近几年来，报刊、杂志、电视等可谓改编成风。连金庸这样还健在的作家的作品都遭到大刀阔斧的删改，像罗贯中、吴承恩这样死去几百年的人，他们的作品反正得不到版权保护，那还不是信手拈来。于是我们就看到《三国演义》《西游记》等名著被改得面目全非，而且搞笑版居多。林黛玉开了公司，猪八戒当上公关经理，宋江签名售书，自传卖得风声水起，这些荒诞的故事争相出台，网上流行的《大话三国》更堪称此中经典，很多台词不经意间就从年轻人口中溜出。这些对学生的影响太大，防不胜防。也许有人压根就没想去防，反而乐此不疲。曾经，看到班上学生跃跃欲试的样子，我也心动，并用“过火焰山”“武松打虎”两个片断做过尝试。我的本意是想让学生大胆发挥想象，看谁的创意最佳，新而不俗。结果学生受阅历所限，背离我的初衷不说，大家的目的都奔“搞笑”去了，柳州方言成了必杀技，且全是糟粕，惨不忍睹。我铩羽而归。

　　本单元除古诗外都是我国古代优秀作品的节选或改写。教学本单元课文，就是要引导学生从每一课的内容中吸取有益的启示，鼓励学生读原著中同课文有关的部分，以提高学生的文化素养。名家名篇进入课本，本就是要起范例作用，学习作者布局谋篇，遣词造句，如何表情达意。上述失败的尝试告诉我，对名篇进行改编在小学阶段不可取，而且我对这股改编风刮向学生感到忧虑。

　　后来学生交上来的练笔还是按照我的意图进行的“正统创作”，写得很好，还出现了“双手抱拳”“单膝跪地”“快快请起”等词，既符合人物身份，又符合当时历史背景。可见，学生就是一张白纸，老师抹上什么就是什么。《语文课程标准》中说得好：语文课程丰富的人文内涵对学生的精神领域的影响是深远的，学生对语文材料的反映又往往是多元的，因此应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。作为一个语文教师，在这方面应该不受社会上的一些流行元素所影响。

《将相和》一文是十一册语文第五单元的一篇课文，本单元的重点是借助重点句来理解课文。因此在课文的教学中我采用的以下几点教学方法：

　　一、借助过渡句，理清三个故事之间的基本关系。
　　1．学习单元提示，学生通读课文找到文章过渡句，结合上面对“和”的理解，引出了哪三个故事？
　　　　　和　　　　　　　不和　　　　　　　　和
　　　（完璧归赵）　　（渑池之会）　　　（负荆请罪）
　　　　　发展　　　　 　　原因
　　（这一环节侧重读的训练，以读懂为基础，向读深、读透发展。把学会读书作为一个训练训点来抓：因为读书能力是语文素养基本内容之一。）
　　2、细读三个故事，自学讨论，理清每个故事的前因后果，学生参与板书。
　　3、在找到三个故事各自因果的基础上，教师进一步指导学生朗读，领会每个故事之间的因果联系。
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　　二、让学生在开放作业中学会合作。
　　开放式作业要打破作业内容和形式的封闭性，要突破单纯注重知识和智力的局限，就不能拘泥于教材，而应根据教材拓展延伸，内容要丰富多彩，形式要灵活多样，特别要重视小组的集体学习。
　　1、展开想象，补充课文的空白内容。
　　出于表达中心的需要，教材中有些地方的叙述比较简略，有的形成空白，教师可以抓住这些简略进行补充练习。教学《将相和》时，我让学生补写廉颇负荆请罪时的神态、言行以及蔺相如的态度。这些练习处在特定的情境中，内容又与课文紧密相连，故学生很乐于展开自己的想象，也易于学生接受。
　　2、课内外结合，开展辩论。
　　学习了《将相和》之后，我精心设计一道辩论题：究竟蔺相如的职位应该不应该比廉颇的职位高？要求学生课后准备，将课堂教学延伸到课外。我欣喜地看到，学生都在积极地为辩论赛做准备，他们翻阅图书杂志，上网查找资料，合作拟定发言提纲，分组讨论交流，推荐参赛选手，乐此不疲。辩论赛进行得很激烈，通过辩论，同学们更加深刻认识到：将相和，国则安；将相不和，国则危。大敌当前，将相以国家利益为重，共同抗秦，实乃千古流传的佳话。更有学生能联系班级实际、社会现实谈齐心协力、互助合作的重要性。学生在这些活动中积极性很高，在准备与研讨过程中学生巩固了课本知识，学会了互相合作锻炼实践能力，这种开放式作业通过合作完成，较好地消除了学生对作业的枯燥感、无奈感、让更多的学生尝到了成功的喜悦。

　　三、借助课本剧形式，加深人物形象。
　　通过上面几方面的学习，学生对两个人物的形象有了基本认识，但是要想真正领悟品质还需要一个内化的过程。为此，我大胆地请同学自编、自演课本剧，把做的过程放给学生。学生可以从中选择一个故事或一个角色进行表演，不必强求要达到什么效果，学生理解的深浅也可以不一。因为作为表演的同学来说，实践了一次，本身就多一次体验；对于观演的同学来说，又有了一次很真切，很实在的感悟

　　课文通过三个小故事的记述，写出了将相之间由和到不和又到和好的经过；赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重、顾大局、识大体的政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过的精神，赞颂了他们的爱国思想。

　　我先让学生初读课文，理清文章的思路，然后用小标题概括三个故事，再说出三个故事的联系：蔺相如完璧归赵立了大功，赵王封他为上大夫；在渑池会上，他又立了大功，又封他为上，职位比廉颇高。廉颇不服气，说要给他个“下不了台”，这就是将相不和的主要原因，完璧归赵，渑池之会两故事与负荆请罪存在因果关系。

　　接下来学生读如下一段话：
　　廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他。得给他个下不了台！”
　　找出核心问题：蔺相如立功，蔺相如是仅仅靠一张嘴吗？
　　接下来学生以下句子说明：蔺相如立功，蔺相如不仅仅是靠一张嘴。
　　蔺相如想了一会儿，说：“我愿意带着和氏璧到秦国去。如果秦王真的拿十五座城来换，我就把璧交给他；如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回来。那时候秦国理屈，就没有动兵的理由。”
　　蔺相如看这情形，知道秦王没有拿城换璧的诚意，就上前一步，说：“这块璧有点儿小毛病，让我指给您看。”

　　从以上内容可以看出蔺相如机智勇敢。
　　蔺相如捧着璧，往后退了几步，靠着柱子站定。他理直气壮地说：“我看您并不想交付十五座城。现在璧在我手里，您要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上！”
　　蔺相如看秦王这样侮辱赵王，生气极了。他走到秦王面前，说：“请您为赵王击缶。”秦王拒绝了。蔺相如再要求，秦王还是拒绝。蔺相如说：“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了！”

　　从以上内容可以看出蔺相如不畏强暴。
　　他真正靠的是不畏强暴、机智勇敢的爱国精神。他在用自己的生命保卫国家和国家的尊严。

　　最后形成共识：
　　家和万事兴，国家也是同样，一个国家既要有骁勇善战的武将，又要有能言善变的文官，大家团结一致，国家才能兴旺发达。
　　看来，“蔺相如立功，蔺相如是仅仅靠一张嘴吗？”是一个核心问题，牵一发动全身有价值的问题。

龙生九子

　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。 龙生九子之六·霸下

　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

 龙生九子之七·狴犴

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

 

龙生九子之八·负屃

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

 龙生九子之九·螭吻

　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

龙生九子的又一个版本

　　老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”。

　　老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）。

　　老三椒图,面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。

　　老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。

　　老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽。

　　老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽。

　　老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。

　　老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮。

　　老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头。